- اشارة
- [مقدمة المؤلف]
- المطلب الأول: فی مقدمة علم الفقه
- تعریفه، موضوعه، غایته
- وجه إهمال بعض الفقهاء تعریف الفقه. و موضوعه. و غایته
- الفصل الأول تعریف علم الفقه بحسب الاشتقاق و البحث عن صیغته
- اشارة
- وجه تعرض العلماء للمعنی اللغوی
- وجه تقدیم بیان المعنی اللغوی علی الاصطلاحی
- وجه تقدیم التعریف و بیان المطالب الثلاثة ما، و هل، و لم
- البحث عن صیغة لفظ الفقه
- الفقیه بحسب الاشتقاق
- الفقه بحسب اللغة
- التحقیق فی معنی الفقه
- الخلاف فی معنی الفهم فیما بینهم فی معنی الفهم الذی فسروا الفقه به و ما أورد علیه
- الفقه بحسب عرف الشارع و نقل بعض الآیات و الأحادیث
- الفقه بحسب عرف المتشرعة
- نقل بعض الروایات المشتملة علی لفظ الفقه
- الفقه بحسب العرف الخاص أی بحسب عرف الفقهاء و الأصولیین
- تعریف علم الکلام
- تعریف علم الفقه
- اشارة
- اشهر التعاریف لعلم الفقه
- اشارة
- [القید الأول- العلم بالأحکام]
- القید الثانی للتعریف- الشرعیة
- القید الثالث- الفرعیة
- متعلق عن فی التعریف
- قید الأدلة فی التعریف (تفسیر الدلیل)
- قید التفصیلیة فی التعریف
- ما یشکل علی تعریف الفقه
- علم الفقه صناعة أم علم
- البحث فی الأصُول العَملیة من مسَائل الفقه أو من غیرها
- اشارة
- موضوع علم الأصول
- الحکم بکفر من أنکر مسألة من علم الکلام
- الکلام فی الأصول العملیة بناء علی اعتبارها تعبداً
- المراد من عدم قدرة العامی علی العمل بالمسألة الأصولیة
- إشکال صاحب الفصول و جوابه
- فی أن للمسألة الأصولیة وصفاً هیولانیاً
- البحث عن حجیة الاستصحاب فی الألفاظ
- الأصول العملیة الجاریة فی الأحکام الجزئیة
- الأصول العملیة الجاریة فی المسألة الأصولیة
- مراتب الفقه
- الفصل الثانی فی موضوع علم الفقه و شرح موضوع العلم و وجه التمیز به و الدلیل علی وجوده
- الموضوع لکل علم
- اشارة
- الدلیل علی لزوم وجود الموضوع لکل علم
- الرد علی صاحب الکفایة
- البرهان الفعلی علی وجود الموضوع
- تعریف موضوع العلم
- تفسیر العوارض- تقسیمها إلی ذاتیة و غریبة- تفسیر الواسطة و تقسیمها إلی ثلاثة أقسام
- الواسطة فی الثبوت و الاثبات و العروض
- وجه عدول القوم عن التفسیر المشهور
- الممیز لموضوع العلم الذی ذکره صاحب الکفایة
- ما یورد علی صاحب الکفایة
- خواص موضوع العلم
- و ما به تداخل العلوم و تباینها
- موضوع علم الفقه
- الموضوع لکل علم
- الفصل الثالث: فی الغایة من علم الفقه و شرح غایة کل علم و وجه التمییز بها
- المطلب الثانی: فی الشریعة و التشریع و فیه فصول
- المطلب الثالث: الإسلام و الشریعة الإسلامیة و عمومها و فیه فصول
- الفصل الأول فی تسمیته و عمومیته
- الفصل الثانی فی أصول الإسلام
- الفصل الثالث فی ممیزات الشریعة الإسلامیة
- الفصل الرابع فی وجه جعل الرسالة الإسلامیة فی جزیرة العرب
- الفصل الخامس فی علوم الشریعة الإسلامیة
- الفصل السادس فی مجیء الإسلام علی سبیل التدریج و حکمة ذلک
- الفصل السابع فی ان لکل واقعة حکم شرعی
- الفصل الثامن فی بیان الرسول لجمیع أحکام الوقائع
- المطلب الرابع: فی الدین و المذهب و الغریزة الدینیة و الفطرة الإلهیة
- المطلب الخامس: فی القانون و أقسامه
- المطلب السادس فی أجزاء العلوم و بیان أجزاء علم الفقه
- المطلب السابع: فی ما یمیز به مسائل کل علم عن مسائل علم آخر
- اشارة
- ان ما ذکر میزانا لعد المسألة من العلم أو یمکن ان یکون میزانا لعدها منه أمور:
- اشارة
- المیزان الأول [ان تکون المسألة باحثة عن الأعراض الذاتیة لموضوع العلم]
- المیزان الثانی [انه بواسطة تعریف ذلک العلم تحصل مقدمتان کلیتان موجبتان للزوم التساوی بین المعرَّف و المعرِّف]
- المیزان الثالث [ما یظهر من صاحب المعالم من ان مسائل العلم هی المطالب الجزئیة المستدل علیه فی العلم]
- المیزان الرابع [ما ذکره بعض المحققین من الحکماء و المنطقیین]
- المیزان فی عدّ المسألة من علم الأصول لا من الفقه
- المطلب الثامن: فی مطالب علم الفقه الثلاثة و هی مطلب: ما. هل و لم
- المطلب التاسع: فی العلل الأربعة لعلم الفقه
- المطلب العاشر: فی الرءوس الثمانیة لعلم الفقه
- فائدتها
- الرأس الأول: بیان الغرض من علم الفقه
- الرأس الثانی بیان منفعة علم الفقه
- الرأس الثالث: وجه تسمیة علم الفقه بعلم الفقه
- الرأس الرابع: فی مدوّن علم الفقه و واضعه
- اشارة
- مسیس الحاجة لتدوین علم الفقه
- منع ولاة الأمور فی الدور الأول من تدوین الفقه
- المراد بالتدوین و المدوّن الأول للفقه
- اقدم مؤلف وصل إلینا فی الفقه
- حدیث الجامعة للأحکام الشرعیة عند أهل البیت" علیهم السلام"
- اختلاف الإمام الباقر" علیه السلام" مع الحکم
- کلام ابن أبی الحدید فی حق أمیر المؤمنین" علیه السلام"
- دفع شبهة تدوین الصحائف
- فی بیان الرأس الخامس
- اشارة
- شرح العلوم العالمیة الکونیة
- أساس هذا التقسیم
- العلوم الحکمیة
- وجه التسمیة بالنظریة
- تقسیم العلوم الحکمیة و العلوم النظریة
- الحکمة الخُلقیة
- علم النوامیس
- تقسیم العلوم النظریة
- العلم الکلی
- العلم الکلی و الفلسفة الأولی
- علم الایقاع
- العلوم الطبیعیة
- علم الفراسة
- علم تعبیر المنام
- علم الطلسمات
- علم النیزرجیات
- علم الکیمیاء
- علم النجوم
- فروع علم الهیئة
- العلوم غیر الحکمیة
- علم التوحید و الصفات و الفقه الأکبر
- علم الفقه لیس من العلوم الحکمیة
- اعتراف الشیخ بأن مبادئ الحکمة مأخوذة من الشرائع الإلهیة
- ما تشتمل علیه بعض أقسام الحکمة النظریة
- تقسیم العلوم إلی ثلاثة أقسام
- الرأس السادس: فی مرتبة علم الفقه
- الرأس السابع: فی تقسیم علم الفقه
- الرأس الثامن: فی أنحاء التعلیم فی علم الفقه
- المطلب الحادی عشر: بیان شرف العلم عموماً و فضیلته کلیة و بیان شرف علم الفقه بالخصوص
- المطلب الثانی عشر: فی أنواع الکتب الفقهیة
- المطلب الثالث عشر: للفقیه مراتب أربعة
- المطلب الرابع عشر: طرق إثبات فقاهة الفقیه
- المطلب الخامس عشر: اهتمام العالم المتحضر بالفقه
- المطلب السادس عشر: فی الاجتهاد فی الفقه
- المطلب السابع عشر: الإفتاء
- المطلب الثامن عشر: التقلید
- المطلب التاسع عشر: فی القضاء و الحکم
- المطلب العشرون: فی التحکیم
- المطلب الواحد و العشرون: الولایة
- المطلب الثانی و العشرون: فی المرجعیة العامة
- المطلب الثالث و العشرون: فی المناظرة و النزاع فی المسائل الفقهیة
- المطلب الرابع و العشرون: فی الإجازة
- المطلب الخامس و العشرون: البزة للفقهاء
- المطلب السادس و العشرون فی الدراسة الفقهیة
- المطلب السابع و العشرون: فی مدرسة الحدیث و مدرسة الرأی فی الفقه
- المطلب الثامن و العشرون: معاهد التدریس لعلم الفقه
- المطلب التاسع و العشرون: دور العلم و دور الکتب
- سبب انتقال الدراسة إلیها و موقف کاشف الغطاء و أسرته منها
باب مدینه العلم
اشاره
نام کتاب: باب مدینه العلم
موضوع: موضوعات مختلف
نویسنده: نجفی، کاشف الغطاء، علی بن محمد رضا بن هادی
تاریخ وفات مؤلف: 1411 ه ق
زبان: عربی
قطع: وزیری
تعداد جلد: 1
ناشر: مؤسسه کاشف الغطاء
تاریخ نشر: ه ق
[مقدمه المؤلف]
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ و به نستعین
الحمد لله الواحد الأحد الفرد الصمد و الصلاه و السلام علی محمد و آله و صحبه الطیبین الطاهرین مصابیح الدجی و أعلام الهدی. و بعد فیقول المفتقر إلی ربه. علی نجل الشیخ محمد رضا نجل المبرور الشیخ هادی من آل کاشف الغطاء. هذا کتاب (باب مدینه الفقه) أو ما یفید البصیره فیه، استفرغت فیه الوُسْع و الطاقه و رکبت فیه الصعب و الذلول و خضت فیه الغمر و الضحول و انفقت فیه جهداً عظیماً هو هین علیّ إذا قست بما أربحه للقراء من الثمرات الطیبه و الفوائد الجلیله لأبحث فیما ینیر الطریق للتفقه فی الدین شروعاً و یفید البصیره فیه حصولًا و تحصیلًا و یهدیک إلی مناهج هذا العلم صراطاً مستقیماً و یولجک لأمور توصلک لأسراره بطریق مهیعاً و نهج لمعرفه مبادئه متبعاً. وافیاً بالحاجه. موصلًا للفائده. أنفذت فیه ما کنت افکر به من جمع المطالب التی تنفع فی شئون هذا العلم و طرائفه. و المبادئ التی تزید بصیره فی أسسه و مصادره. استخرجتها بعد وهن من مکونات کتب الماضین و من أعماق فکری یوم کنت بین العشرین و الثلاثین فجاء بحمد اللّه بهذه الحله القشیبه الأول فی نوعه و الوحید فی بردته و نسجه وَ لٰا یُنَبِّئُکَ مِثْلُ خَبِیرٍ و قد رتبته علی مطالب و فصول.
المطلب الأول: فی مقدمه علم الفقه
تعریفه، موضوعه، غایته
قد تعارف عند القوم قبل الدخول فی کل علم ذکر أمور ثلاثه باسم المقدمه و هی تعریف العلم و موضوعه و الغایه منه لیکون الطالب علی زیاده من البصیره عند الشروع فیه.
وجه إهمال بعض الفقهاء تعریف الفقه. و موضوعه. و غایته
و قد أهمل اغلب علماء الفقه فی موسوعاتهم الفقهیه الکبری التعرض لهذه الأمور الثلاثه فی صدر کتبهم اعتماداً علی ان الذی یرجع إلیها إنما یکون من أهل الفن و الفقه فإنها لم تصنع إلا للمجتهد فی هذا العلم و لا ریب ان المجتهد فیه عنده منها ما یکفیه فی الرجوع إلی مؤلفاتهم و الشروع فی دراسه الفقه فی مصنفاتهم و إلیک شرحها فی فصول ثلاثه:
باب مدینه العلم، ص: 3
الفصل الأول تعریف علم الفقه بحسب الاشتقاق و البحث عن صیغته
اشاره
لا بد لنا قبل الخوض فی تعریفه و بیان معناه الاصطلاحی من التکلم فی الفقه بحسب الاشتقاق لإیضاح معناه بحسب اللغه لظهور کلمات بعضهم بل صریحها فی تطابق معناه لغه، و اصطلاحاً.
وجه تعرض العلماء للمعنی اللغوی
و علی تقدیر عدم المطابقه بینهما فیکون ذلک لبیان المناسبه بین المعنی اللغوی المنقول عنه و المعنی الاصطلاحی المنقول إلیه و لهذا تری القوم یذکرون المعنی اللغوی مع انه یجب علیهم ان یبینوا المعنی الذی اصطلحوا علیه.
وجه تقدیم بیان المعنی اللغوی علی الاصطلاحی
و أنما قدمنا بیان المعنی اللغوی علی الاصطلاحی لکون المعنی اللغوی سابقاً علیه سبق الأب علی الابن و یلزم عند علماء الأدب مطابقه الوضع للطبع.
وجه تقدیم التعریف و بیان المطالب الثلاثه ما، و هل، و لم
و إنما قدمنا تعریفه علی سائر المطالب لأنه هنا بمنزله بیان مطلب (ما) الشارحه و هو مقدّم فی مقام التعلیم علی تمام العلوم المتعلقه ببیان أی شی ء کان. کما إن بیان موضوع العلم بمنزله بیان مطلب (هل) لأنه ببیان موضوعه یعرف وجوده و وجود العلم بوجود موضوعه.
کما إن بیان غایه العلم بمنزله بیان مطلب (لِم) لأنه شرح لعله تدوینه و وجوده. فتعریف العلم و بیان موضوعه و غایته إنما هو بمنزله البیان لمطالب الشی ء الثلاثه.
البحث عن صیغه لفظ الفقه
اشاره
و کیف کان فنقول (الفقه) بکسر الأول و سکون الثانی مصدر و فعله الماضی (فَقِه) بفتح الأول و کسر الثانی متعدی لمفعول واحد یقال فَقِه زید الشی ء، بفتح أوله و کسر ثانیه و مضارعه (یَفقَه) بفتح القاف فیکون من باب فَعِل یَفعَل مثل عَلِمَ یَعلَم و لیس فی لغه العرب (یفقِه) بکسر القاف فی المضارع فلذا جعلنا المضارع مفتوح القاف.
مضافاً إلی ان مکسور العین فی الماضی لا یجی ء مضارعه مکسور العین غالباً إلا إذا کان مثالًا أی أوله حرف عله.
کما انه لا یجوز ضم عینه فلا یصح ان یقال (یَفقُه) بضم القاف لأن مکسور العین فی الماضی لا یجی ء مضارعه مضموم العین.
و إنما جعلناه من المتعدی لأن فَقِه یَفقَه اللازم مصدرها فَقَهاً بفتح الأول و الثانی نظیر فَرِح و تَعِب فان ما کان علی وزن فَعِل یَفعَل من اللازم یکون مصدره الغالب مفتوح الأول و الثانی إلا إن الشأن فی ثبوت هذا الاستعمال لفقه بالوزن المذکور فی المعنی اللازم. و مجی ء المصدر له بالوزن المذکور یظهر من صاحب المفردات و المصباح.
و لا یتوهم إن (الفِقْه) یکون فعل ماضیه (فَقُه) بفتح الأول و ضم الثانی فانه من باب (فَعُل) یَفعُل و